習(xí)近平文化思想在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了科學(xué)行動(dòng)指南。我們要深刻把握習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的豐富理論意蘊(yùn)，為堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、創(chuàng)建人類文明新形態(tài)打牢堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。
馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想的理論之魂
人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)決定了人類文化歷史發(fā)生發(fā)展的程度。馬克思、恩格斯提出，文化作為意識(shí)形態(tài)特殊上層建筑，必然建立在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，離開(kāi)了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，人類所進(jìn)行的文化活動(dòng)就無(wú)從談起。“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣。”人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，首先必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。
人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)天然包括創(chuàng)造文化歷史的活動(dòng)，而人類創(chuàng)造文化的歷史也必然首先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。因此，文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式緊密相連，受到物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的深刻影響和制約。
文化作為一種精神力量能反作用于人的全面發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步。文化作為特殊的上層建筑范疇，一旦適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙甚至破壞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。恩格斯曾指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”當(dāng)然，人類需要發(fā)揮文化中有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的積極因素，服務(wù)于人類自身的全面發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步，不利于人類自身發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的文化糟粕部分必然在歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)大浪淘沙被淘汰。
用科學(xué)的態(tài)度批判繼承人類所創(chuàng)造的一切歷史文化遺產(chǎn)。一方面，對(duì)待人類所創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)要以具體的歷史、地點(diǎn)、民族條件為轉(zhuǎn)移，同具體的實(shí)際相結(jié)合。另一方面，對(duì)人類所創(chuàng)造的一切文化的繼承，要采取科學(xué)的態(tài)度。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是“揚(yáng)棄”的方法。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作報(bào)告《論新階段》中，要求全體黨員同志“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想的理論之根
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了習(xí)近平文化思想豐富元素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等文化元素是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀在文化領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，并結(jié)合新時(shí)代新要求賦予其新的內(nèi)涵和豐富意蘊(yùn)。例如，《禮運(yùn)·大同篇》描述了“大同”理想社會(huì)的構(gòu)想：大同世界，天下沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人民安居樂(lè)業(yè)；人民辛勤勞動(dòng)，豐衣足食；民眾和睦，誠(chéng)信友善；老有所養(yǎng)，幼有所教；沒(méi)有偷盜，沒(méi)有欺詐；選人用人，唯能與賢；等等。習(xí)近平文化思想中的“人民至上”就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想的新運(yùn)用和新闡發(fā)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特性昭示了新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)方向。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。作為中華民族的子孫，我們要深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征。只有全面深入了解中華文明的特征，才能更有效地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體特征，即“突出的連續(xù)性”“突出的創(chuàng)新性”“突出的統(tǒng)一性”“突出的包容性”“突出的和平性”等五大特性。習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特性的深入揭示，昭示了我們發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化要秉持不忘本來(lái)、創(chuàng)新創(chuàng)造、交流互鑒、和合共生、開(kāi)放包容的科學(xué)態(tài)度。
“第二個(gè)結(jié)合”（即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合）是發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必由之路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的持久動(dòng)力和智慧源泉。用馬克思主義基本原理觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植中國(guó)人民文化自信之基，有助于黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走好“新趕考”之路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平文化思想結(jié)合時(shí)代特征把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，做到了明體達(dá)用、體用貫通，夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。
文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐是習(xí)近平文化思想的理論之實(shí)
賡續(xù)中華民族文脈，增強(qiáng)人民文化自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。要發(fā)揮好博物館保護(hù)、傳承、研究、展示人類文明的重要作用，守護(hù)好中華文脈，并讓文物活起來(lái)。”我們要積極妥善保護(hù)好祖先遺留給我們的各種物質(zhì)的和非物質(zhì)的歷史文化遺產(chǎn)，并結(jié)合新時(shí)代、新特點(diǎn)、新要求賦予其新的意涵。一方面，我們要把發(fā)掘的珍貴歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)、傳承下來(lái)，賡續(xù)中華民族文化血脈；另一方面，我們還要通過(guò)博物館、版本館等實(shí)物場(chǎng)館和網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)館，激活這些珍貴歷史文化遺產(chǎn)的教育功能，讓后人通過(guò)它們來(lái)感知中華民族先祖的勤勞智慧和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，不斷增強(qiáng)文化自信。
把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固意識(shí)形態(tài)陣地。掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重中之重是牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是確保黨的意識(shí)形態(tài)陣地穩(wěn)固和國(guó)家長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵手段。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就抓好意識(shí)形態(tài)工作、鞏固意識(shí)形態(tài)陣地、筑牢意識(shí)形態(tài)防線發(fā)表了一系列講話、提出了一系列要求、作出了一系列指示，要求宣傳思想文化工作部門要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為我們?cè)谛聲r(shí)代奮進(jìn)新征程、擔(dān)負(fù)文化新使命，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)謀定了新格局，指明了新路向。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，創(chuàng)建人類文明新形態(tài)。中華民族文化不僅對(duì)自身產(chǎn)生重要影響，對(duì)世界其他民族的影響也極其深遠(yuǎn)。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們要結(jié)合新時(shí)代、新要求、新特點(diǎn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的文化自信基礎(chǔ)。中華先進(jìn)文化是一個(gè)既能革故鼎新，又能開(kāi)放包容的文化系統(tǒng)，不僅傳承本民族文化基因，還善于吸納世界其他民族先進(jìn)文化元素，并進(jìn)行融合創(chuàng)新。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)使命任務(wù)要求我們對(duì)內(nèi)要提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的凝聚力和感召力，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化需求；對(duì)外要大力增強(qiáng)中華文明的國(guó)際傳播力和影響力，塑造親仁善鄰、立己達(dá)人、協(xié)和萬(wàn)邦理念的中國(guó)國(guó)家形象，以博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化造福世界人民，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量。
（作者單位：安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心阜陽(yáng)師范大學(xué)研究基地）
