習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的成果，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。”深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，對(duì)于激勵(lì)我們自信自強(qiáng)、踔厲奮發(fā)邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
中國(guó)式現(xiàn)代化繼承和發(fā)展了人類對(duì)美好生活的理想追求
中國(guó)式現(xiàn)代化的理論淵源是多元的，最主要的是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承與發(fā)展、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與超越。
馬克思主義的社會(huì)理想為中國(guó)式現(xiàn)代化指明了方向。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍、最革命的要素。資本主義制度作為對(duì)封建制度的否定，在歷史上曾經(jīng)起到過(guò)非常革命的作用，“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。但馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)發(fā)展的研究，從來(lái)都不是“唯生產(chǎn)力論”，而是把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑放在一起進(jìn)行研究。在資本主義制度下，生產(chǎn)勞動(dòng)異化為“資本家對(duì)工人的統(tǒng)治，就是物對(duì)人的統(tǒng)治，死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治”，其結(jié)果是資本家財(cái)富的積累和無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)貧困的積累。資本主義私有制是產(chǎn)生勞動(dòng)異化的根源。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命只有推翻資本主義制度，創(chuàng)立社會(huì)主義制度，才能“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。
中國(guó)古代豐富的社會(huì)理想為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了有益滋養(yǎng)。“大同社會(huì)”是中國(guó)古人提出的理想社會(huì)，所謂“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化排斥和鄙視那種損人利己、傷天害理、為富不仁、唯利是圖的社會(huì)行為，推崇和贊美崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想理念。先輩們的理念盡管只是對(duì)社會(huì)圖景的憧憬，但也為中國(guó)式現(xiàn)代化理論提供了重要啟迪。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨奮進(jìn)探索的歷史成果
中國(guó)近代史充分證明了“落后就要挨打”的深刻道理。當(dāng)我們用大刀長(zhǎng)矛對(duì)抗列強(qiáng)的火槍大炮，當(dāng)我們的農(nóng)業(yè)文明與幾乎空白的近現(xiàn)代工業(yè)被迫去應(yīng)戰(zhàn)西方成熟的工業(yè)文明與完備的工業(yè)體系，只能是潰敗的結(jié)局。面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒(méi)有屈服，而是挺起脊梁、奮起抗?fàn)帯Ｒ淮凶R(shí)之士對(duì)救亡圖存方案的探索是從“工業(yè)化”開(kāi)始的。以器物現(xiàn)代化為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，結(jié)果一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，宣告了器物現(xiàn)代化夢(mèng)想的破滅；以制度現(xiàn)代化為目的的百日維新，行“新政”、廢八股、興新學(xué)，結(jié)果在以慈禧太后為首的守舊派的無(wú)情打壓下夭折了；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年的封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，然而勝利果實(shí)被袁世凱的帝制復(fù)辟幾乎葬送殆盡。中國(guó)近代的現(xiàn)代化探索充分說(shuō)明“在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了”。
面對(duì)苦難的中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨首要的歷史任務(wù)，就是要為中國(guó)走向現(xiàn)代化創(chuàng)造根本社會(huì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，深刻改變了近代以來(lái)中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。在艱苦卓絕的新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，就是要“使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身”，推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，“由半殖民地變?yōu)檎嬲莫?dú)立國(guó)”“造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件”，進(jìn)而建設(shè)一個(gè)“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”。這個(gè)歷史任務(wù)，是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政治前提。新民主主義革命的勝利，使中華民族一去不復(fù)返地結(jié)束了任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代，開(kāi)啟了獨(dú)立自主地探索邁向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歷史進(jìn)程。
新中國(guó)成立之后的首要任務(wù)，就是為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在全新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面建立和鞏固了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，建立了確保人民當(dāng)家作主的根本政治制度和基本政治制度，通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革；另一方面，開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的積極探索，基于當(dāng)時(shí)世界范圍的共識(shí)，提出了“由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”現(xiàn)代化目標(biāo)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，中國(guó)共產(chǎn)黨正式提出“努力把我國(guó)逐步建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。
改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的理論創(chuàng)新和成功實(shí)踐，確立了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向和主要路徑，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)出加速度發(fā)展態(tài)勢(shì)。在這個(gè)時(shí)期，我們黨對(duì)現(xiàn)代化探索的成果主要體現(xiàn)在：提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，“因?yàn)樗碇嗣褡畲蟮睦妗⒆罡镜睦妗保晃覀兏愕默F(xiàn)代化，是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，絕不是只有極少數(shù)人富起來(lái)的現(xiàn)代化；在社會(huì)主義條件下，現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈歉母镩_(kāi)放，這是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵一招；中國(guó)式的現(xiàn)代化的布局，必須走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，努力加快實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。
新時(shí)代十年偉大實(shí)踐成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)入新階段。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我們黨在理論上守正創(chuàng)新，形成了更為完善的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系；在實(shí)踐成效上，經(jīng)受住了來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，現(xiàn)代化偉業(yè)蹄疾步穩(wěn)地向前推進(jìn)。新時(shí)代十年，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的二十大擘畫(huà)的中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，是新時(shí)代十年“認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富”的全面總結(jié)，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本道路遵循。
堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史充分證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義，更不會(huì)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，要隨時(shí)“準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”。只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能確保現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，才能使全體人民在風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)有可靠的主心骨，才能集聚起萬(wàn)眾一心、共克時(shí)艱的磅礴力量。
基于國(guó)情建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，充分體現(xiàn)新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展進(jìn)步的整體面貌。
堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化新天地。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨，“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”。惟其艱巨，所以偉大；惟其艱巨，更顯榮光。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，必然充滿艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，全黨全國(guó)各族人民必須有足夠強(qiáng)的“志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上”，以大無(wú)畏勇氣，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。
中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的建構(gòu)和成功實(shí)踐，超越了以自由主義、資本至上、西方中心論為支柱的西方現(xiàn)代化模式，在實(shí)踐中為人類社會(huì)特別是發(fā)展中國(guó)家探索適合本國(guó)國(guó)情現(xiàn)代化道路提供了中國(guó)方案，作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。
（作者：鐘瑞添，系廣西高校“馬克思主義理論與區(qū)域?qū)嵺`研究中心”首席專家、教授）
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