“除了人們耳熟能詳?shù)狞S山、九華山、壽縣壽春城、蚌埠雙墩等地，來安徽還能看什么?”在第十四屆安徽國際文化旅游節(jié)將于明天開幕之際，或許下面這則新聞能夠帶給我們新的答案。
“太震撼了!”近日，來自越南“京城研究院”的研究者們，探訪了鳳陽縣明中都皇故城國家考古遺址公園。訪者參觀承天門遺址、外金水橋遺址展示工程，觀摩了午門石刻，考察宮城前朝宮殿考古區(qū)。
明中都的“朋友圈”越來越大，走向世界的腳步也越來越快。
放眼世界遺產(chǎn)的清單，北京故宮早在20世紀80年代已經(jīng)入列。今年，隨著北京中軸線成功躋身世界遺產(chǎn)名錄，遠在千里之外的小城鳳陽里的人們也有些激動。
激動緣何而生?時光倒流至20世紀七八十年代，當故宮迎接世界之矚目，明中都還只存在于明清史專家王劍英的腳步丈量下和筆墨記載中。王劍英是發(fā)現(xiàn)這座城的“孤勇者”，而這座城也只是“若隱若現(xiàn)”。
40多年后的今天，考古工作者完成了前朝宮殿組群、承天門、涂山門、內(nèi)外金水橋等遺址的考古，終于厘清并達成共識：明中都是北京故宮建設(shè)的“藍本”。
此后，很多北京人來鳳陽打卡尋根，關(guān)于北京城的歷史文化遺產(chǎn)保護發(fā)展動向，也牽動著鳳陽人的心緒：因為他們知道，在這座“小城”里，也有一座曾經(jīng)的“大城”，以中軸線串起了那個曾經(jīng)的理想都城。
北京中軸線全長7.8公里。作為中國古代城市規(guī)劃與營造技藝的集大成者，北京這種中軸對稱、方正規(guī)矩、規(guī)劃嚴整的城市格局，展示出中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念的活力。無論是宏偉莊嚴的國家禮儀場所，還是繁華熱鬧的市井街市，都在這條軸線的統(tǒng)領(lǐng)下，呈現(xiàn)出景觀的韻律與秩序。
但是，方城也好、中軸線也罷，其背后的故事不僅僅屬于北京城。
比如，在鳳陽，我們看見了明中都前殿中后部發(fā)現(xiàn)的黃土臺，反映了明中都對“擇中建都”這一理念的延續(xù)。明中都相關(guān)遺址的發(fā)掘，將宋開封、金中都、元大都、明南京和明北京城串聯(lián)了起來。
僅僅是串聯(lián)起“宋元明清”嗎?非也。往前深耕探索，新石器時代乍現(xiàn)中華文明的曙光，聚落城址中可探究中軸線之源頭;往后大步流星，今日的城市建設(shè)規(guī)劃依然以此為序。
從一條城市軸線去溯源、去類比，源于對這一文化遺產(chǎn)的共同意識。人們不難發(fā)現(xiàn)，方的城、中軸線，其實一直存在于每個中國人身邊、傳承于每個中國人內(nèi)心。這正是中華文化基因世代相傳、中華文明連續(xù)不斷的又一個例證。
有人會問：城市軸線是世界各國城市規(guī)劃中常見的一種空間組織手法，為什么中國對此最為強調(diào)、也最具感召力?
因為方正規(guī)整、內(nèi)部中軸對稱的特點，不僅承載了中國人的傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念，還承載著中國人的禮儀文化與哲學思想，體現(xiàn)了“中”“和”的理念。
回到開篇的話題，作為中國“城址”的關(guān)鍵一環(huán)、作為中華文明連續(xù)性的標識之一、作為同樣承載著中國哲學思想的鳳陽明中都城，未來要怎樣走向世界?
從“發(fā)現(xiàn)”明中都皇城，到揭示出一個真實存在過的明中都，王劍英用了整整6年時間。這座都城在王劍英的筆下找回了它的最初的模樣：中都是按照京師、也就是首都的規(guī)格建造的。
新時代的一系列考古勘探和發(fā)掘，更為清晰地了解到明中都宮城內(nèi)的水系布局以及河道、橋址的位置、規(guī)模和基本形制，修正并極大豐富了對于明中都宮城內(nèi)中路建筑布局的認識。
在考古成果支撐之下，來訪者期望看見一個更加“清晰”的中都城：明中都博物館如何建設(shè)、文物保護重點項目如何繼續(xù)開展、與故宮博物院等機構(gòu)如何聯(lián)手開展專業(yè)研究?這是“小城”的“大事”。
如同中軸線是中國人的執(zhí)念一樣，明中都是鳳陽的城市魂。為每一次歷史文化遺產(chǎn)的“出圈”所牽動心緒的，不僅是鳳陽人，也是所有中國人。
保護、研究、傳承、利用好祖先留下來的文化遺產(chǎn)，向世界展示全面、真實、立體的古代中國和現(xiàn)代中國，是一份沉甸甸的責任。
責任編輯：陸迪
