習(xí)近平總書(shū)記指出：“中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的偉大創(chuàng)造和中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶?！卑l(fā)源于徽州地區(qū)的新安醫(yī)學(xué)，肇起于宋元、興盛于明清，傳承至當(dāng)代，創(chuàng)造了“九百醫(yī)家、八百醫(yī)籍”的輝煌成就。當(dāng)下，做好新安醫(yī)學(xué)時(shí)代價(jià)值的提煉和闡釋工作，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、傳承發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
醫(yī)為仁術(shù) 不取厚利
新安醫(yī)家一直傳承著大醫(yī)精神。醫(yī)德方面，新安醫(yī)家以治病救人為己任。其有求必應(yīng)，不取厚利，對(duì)于貧者不計(jì)報(bào)酬、反贈(zèng)金施藥的行為，很好地闡釋了“醫(yī)者仁心”的概念。醫(yī)術(shù)方面，新安醫(yī)家診法上發(fā)明“相氣十法”、舌診燥濕診法，治法上調(diào)理脾胃、固本培元、養(yǎng)陰清潤(rùn)，用藥上或平正清簡(jiǎn)、輕清靈巧，或穩(wěn)準(zhǔn)猛狠。其高明的診治手法，有效緩解和祛除了患者病痛。且其施治標(biāo)本兼治，不務(wù)急功，但求實(shí)效，是“醫(yī)為仁術(shù)”的生動(dòng)反映。
醫(yī)為仁術(shù) 、不取厚利，就是要激勵(lì)廣大衛(wèi)生與健康工作者大力弘揚(yáng)“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆”的新時(shí)代職業(yè)精神，進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)形成尊醫(yī)重衛(wèi)的良好氛圍，加快推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略深入實(shí)施；就是要大力弘揚(yáng)抗疫精神，落實(shí)以人民為中心的理念，毫不松懈地做好各項(xiàng)防控措施，不斷鞏固和拓展防控的成效。
精益求精 勇于爭(zhēng)先
在同時(shí)代眾多地域醫(yī)學(xué)流派中，新安醫(yī)學(xué)在運(yùn)用已有知識(shí)、技能和方法的基礎(chǔ)上，敢于提出新方法新觀點(diǎn)，勇于發(fā)明，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造了數(shù)個(gè)“首次”和“第一”。醫(yī)案方面，汪機(jī)《石山醫(yī)案》開(kāi)創(chuàng)嚴(yán)格意義上的匯編體醫(yī)案，江瓘《名醫(yī)類(lèi)案》首次總結(jié)和研究歷代醫(yī)案。研學(xué)方面，余傅山、汪宦等開(kāi)醫(yī)家講學(xué)之風(fēng)、留下第一部醫(yī)學(xué)講學(xué)實(shí)錄《論醫(yī)匯粹》。徐春甫于京師召集46位醫(yī)家成立中國(guó)歷史上首個(gè)民間醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)——一體堂宅仁醫(yī)會(huì)。醫(yī)理方面，吳崑《醫(yī)方考》首次完整系統(tǒng)地對(duì)方劑進(jìn)行注解分析。方有執(zhí)《傷寒論條辨》第一次對(duì)中醫(yī)經(jīng)典《傷寒論》重新進(jìn)行編排調(diào)整，開(kāi)后世“錯(cuò)簡(jiǎn)重訂”之先河。多個(gè)“第一”，是新安醫(yī)學(xué)功底深厚、精益求精、不落窠臼、勇于爭(zhēng)先的體現(xiàn)。
精益求精、勇于爭(zhēng)先，就是要求我們廣大醫(yī)技工作者敢于擔(dān)當(dāng)、勇于超越、找準(zhǔn)方向、扭住不放，牢固樹(shù)立敢為天下先的志向和信心，敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的路，在攻堅(jiān)克難中追求卓越，勇于創(chuàng)造引領(lǐng)世界潮流的科技成果。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是既要重視成功，更要寬容失敗，完善好人才評(píng)價(jià)指揮棒作用，為人才發(fā)揮作用、施展才華提供更加廣闊的天地。
務(wù)實(shí)求真 嚴(yán)謹(jǐn)求是
明代新安醫(yī)家程玠于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“肝腎同治”理論及張仲景一方通治多種病癥的實(shí)踐基礎(chǔ)上，引申擴(kuò)展，提出“心肺當(dāng)同歸一治”之說(shuō)。汪機(jī)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找到“營(yíng)氣”這個(gè)溝通陰陽(yáng)的切入點(diǎn)，將李東垣脾胃學(xué)說(shuō)與朱丹溪滋陰學(xué)說(shuō)有機(jī)融為一體，創(chuàng)立“營(yíng)衛(wèi)一氣”說(shuō)。孫一奎在《難經(jīng)》等著作的啟發(fā)之下，引入宋代易理太極學(xué)說(shuō)而發(fā)明了“命門(mén)動(dòng)氣”說(shuō)。新安醫(yī)學(xué)務(wù)實(shí)求真、嚴(yán)謹(jǐn)求是，以敏銳的觀察能力和觸類(lèi)旁通的思維能力，提出并闡釋了前人未知的知識(shí)和學(xué)說(shuō)，其開(kāi)拓信而有征、均有所本。
務(wù)實(shí)求真、嚴(yán)謹(jǐn)求是，就是要發(fā)揚(yáng)“守正創(chuàng)新”思想，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，做到“不變”與“變”相統(tǒng)一。新時(shí)代的新安醫(yī)學(xué)要旗幟鮮明地樹(shù)立創(chuàng)新導(dǎo)向，整合省內(nèi)外研究資源，打造開(kāi)放共享的新安醫(yī)學(xué)傳承創(chuàng)新研究平臺(tái)，積極營(yíng)造鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍，圍繞全民全生命周期、多元化多層次的健康需求，推動(dòng)中醫(yī)藥與健康養(yǎng)老、文旅、體育等實(shí)現(xiàn)更高水平的融合發(fā)展，加快培育新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品，創(chuàng)造新供給、釋放新動(dòng)能，提高新安醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全局發(fā)展的貢獻(xiàn)率。
廣納博收 融會(huì)貫通
善于發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、吸收他者優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處，達(dá)到融會(huì)貫通的境界，從而不斷提升自我的思想品質(zhì)，這在新安醫(yī)學(xué)上體現(xiàn)得尤為明顯。一方面，新安醫(yī)家彼此間相互溝通學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄，形成你中有我、我中有你的特色。如汪機(jī)固本培元之方，既有黃芪、白術(shù)、人參等藥補(bǔ)氣固本，又有黃芩、麥冬、黃柏等藥清熱養(yǎng)陰。另一方面，新安醫(yī)家往往游歷多地、遍拜名師，從而視野開(kāi)闊、思想豐富。再如徐春甫年輕時(shí)“嘗游吳越江湘，歷濂洛關(guān)閩，抵揚(yáng)徐燕冀，就有道而正焉”；吳崑為學(xué)醫(yī)，先后拜師不少于七十二人；葉桂則十年間“拜十七師”以增進(jìn)醫(yī)技。在博采眾長(zhǎng)后，新安醫(yī)學(xué)醫(yī)業(yè)精進(jìn)，水平大為提升，并會(huì)通諸家，形成自身風(fēng)格。
廣納博收、融會(huì)貫通，就是要將中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)“越開(kāi)越大”，堅(jiān)定不移擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，同世界各國(guó)分享發(fā)展機(jī)遇。進(jìn)入新時(shí)代，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要盡快振興，實(shí)現(xiàn)新突破。要堅(jiān)持中西醫(yī)并重，使中醫(yī)藥真正成為國(guó)民維護(hù)健康、防病治病的中堅(jiān)力量，同時(shí)用現(xiàn)代方式表達(dá)解讀中醫(yī)，讓中醫(yī)走向世界，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥在國(guó)人健康管理中應(yīng)有的作用和地位。
汪 翔
（作者單位：安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心安徽醫(yī)科大學(xué)研究基地。本文系省高校人文社科項(xiàng)目[SK2020A0139]研究成果）
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